قال تعالى " وَإِنَّكَ لَعَلَى خُلُقٍ عَظِيمٍ "
يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم
الحمدلله رب العالمين ؛
والصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين ؛
وعلى آله الطاهرين ؛
وصحابته الخيريين ؛
والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ؛
وبعد ؛؛؛
الموضوع ما يأخذ منك
سوى دقائق فياليت تكمل قراءته ,
لعلك تنتفع بما فيه باقي حياتك
"مدخل"
أن الإنسان بأصغريه
(قلبه ولسانه)
فإذا رزق الله عز وجل
إنسانا قلبا حافظا
ولسانا لافظا فقد اختار له الخير. ,,
وكان سهل بن سعد السعيدي –
رضي الله عنه – يقول:
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:
"من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة".
إذًا قضية مكانة اللسان وخطر
اللسان قد يستهين الإنسان بها.
واللسان فيه من الكبائر مالا
يحترس الكثير من الناس منه،
كبائر لا تنتهي،
كبائر اللسان عند الغيبة والنميمة
والفحش في القول، وقول الزور،
وغير ذلك، لا،
إنما المسألة أن كبائر كثيرة
موجودة في اللسان تسمى عند العلماء
"آفات اللسان".
وروي عن ابن مسعود أنه كان
يقف على الصفا وهو يعتمر ويقول :
"يا لسان قل خيرا تغنم وأسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم".
**ولذلك يقال أن أربعة من أهل
الحكمة اجتمعوا في مكان
فقال أحدهم:
أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل،
يعني الشيء الذي قلته هذا شئ أندم عليه و الشيء الذي لم أقله هذا شئ لا أندم عليه,
فقال الآخر أو الثاني: إني إذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم أملكها، وإذا لم أتكلم بها ملكتها
ولم تملكني. يعني أنا إذا تكلمت بالكلمة صارت الكلمة هي التي تملكني
وإذا أنا لم أتكلم بها أنا الذي
صرت أملكها،
وقال الثالث: عجبت للمتكلم،
إن رجعت عليه كلمته ضرته
وإن لم ترجع لم تنفعه.
فقال الرابع:
أنا على رد ما لم
أقل أقدر مني على رد ما قلت،
لأنني إذا قلت لا أستطيع أن أرد.
ــــ أقسااام الكلام:/
إذًا الكلام الصادر عن اللسان
قسمه العلماء إلى
أقسام أربعة
قسم من الكلام هو ضرر محض
وقسم هو نفع محض
وقسم فيه ضرر ومنفعة
وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة
طبعا الكلام الذي هو ضرر
محض لا بد أن يسكت الإنسان
عنه فهو كلام عبارة
عن غيبة، نميمة، شهادة زور،
يمين فاجر، كذب، فحش في
القول،سب، لعن وقذف.
هذا ضرر محض لا بد أن
الإنسان ينتهي ويسكت عنه.
وهناك كلام نفع محض:
ذكر الله سبحانه وتعالى-،
قراءة القرآن، مجالس العلماء،
هذا كلام فيه منفعة، فيه نفع
صرف بفضل الله تعالى.
أما الكلام الذي فيه منفعة
وفيه ضرر
هو الاشتغال بفضول الأقوال وبما لا يعود
على الإنسان إلا بالخسران والعياذ بالله.
القسم الذي ليس فيه ضرر ولا منفعة
وهو بقية كلام الناس،
وهذا القسم فيه خطر
إذ يتكلم الإنسان فيه
ربما يدخل الإنسان في الرياء،
قد يدخل الإنسان في التصنع،
قد يدخل الإنسان في تزكية النفس.
فالإنسان حقيقة الأمر يجب أن
يراجع هذه الأقسام مراجعة
واضحة بحيث أن كلامه يكون
فيه النفع المحض, ولا بد أن
يبعد نفسه عن الكلام الذي
فيه شك أو فيه ضرر يعود عليه.
ــــــــــ
وسأتكلم عن اهم آفااات اللسان
وأكثرها شهرة ,,
"الغيــبــه"
تعريفها://
"هي ذكر عيوب إنسان في
غيبته وهي فيه أو ذكرك أخاك بما يكره،
قال أهل العلم : هي أن تذكر
أخاك بما يكرهه لو بلغه، يعني
لو بلغ هذا الكلام إلى أخيك
الذي ذكرته أنت فهذا هو حد
الغيبة وهذا الذكر بما يعيبه،
سواء تصف نقصه في بدنه
أو في نسبه أو في خلقه أو في
فعله أو دينه أو دنياه أو قوله
وقال أهل العلم حتى في
دابته وفي داره وفي ثوبه
إلى هذا الحد حتى يمسك الإنسان لسانه.
أو أن تحاكي إنساناً يعني إنسان
يقلد إنسان في مشيته أو إنسانة
تقلد إنسانة في
مشيتها والعياذ بالله رب العالمين،
كل هذا من الغيبة. "
د. عمر عبدالكافي
البقية: يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم - منتديات مدرسة المشاغبين
يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم
الحمدلله رب العالمين ؛
والصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين ؛
وعلى آله الطاهرين ؛
وصحابته الخيريين ؛
والتابعين لهم بإحسان إلى يوم الدين ؛
وبعد ؛؛؛
الموضوع ما يأخذ منك
سوى دقائق فياليت تكمل قراءته ,
لعلك تنتفع بما فيه باقي حياتك
"مدخل"
أن الإنسان بأصغريه
(قلبه ولسانه)
فإذا رزق الله عز وجل
إنسانا قلبا حافظا
ولسانا لافظا فقد اختار له الخير. ,,
وكان سهل بن سعد السعيدي –
رضي الله عنه – يقول:
قال رسول الله –صلى الله عليه وسلم-:
"من يتكفل لي بما بين لحييه ورجليه أتكفل له بالجنة".
إذًا قضية مكانة اللسان وخطر
اللسان قد يستهين الإنسان بها.
واللسان فيه من الكبائر مالا
يحترس الكثير من الناس منه،
كبائر لا تنتهي،
كبائر اللسان عند الغيبة والنميمة
والفحش في القول، وقول الزور،
وغير ذلك، لا،
إنما المسألة أن كبائر كثيرة
موجودة في اللسان تسمى عند العلماء
"آفات اللسان".
وروي عن ابن مسعود أنه كان
يقف على الصفا وهو يعتمر ويقول :
"يا لسان قل خيرا تغنم وأسكت عن شر تسلم من قبل أن تندم".
**ولذلك يقال أن أربعة من أهل
الحكمة اجتمعوا في مكان
فقال أحدهم:
أنا أندم على ما قلت ولا أندم على ما لم أقل،
يعني الشيء الذي قلته هذا شئ أندم عليه و الشيء الذي لم أقله هذا شئ لا أندم عليه,
فقال الآخر أو الثاني: إني إذا تكلمت بكلمة ملكتني ولم أملكها، وإذا لم أتكلم بها ملكتها
ولم تملكني. يعني أنا إذا تكلمت بالكلمة صارت الكلمة هي التي تملكني
وإذا أنا لم أتكلم بها أنا الذي
صرت أملكها،
وقال الثالث: عجبت للمتكلم،
إن رجعت عليه كلمته ضرته
وإن لم ترجع لم تنفعه.
فقال الرابع:
أنا على رد ما لم
أقل أقدر مني على رد ما قلت،
لأنني إذا قلت لا أستطيع أن أرد.
ــــ أقسااام الكلام:/
إذًا الكلام الصادر عن اللسان
قسمه العلماء إلى
أقسام أربعة
قسم من الكلام هو ضرر محض
وقسم هو نفع محض
وقسم فيه ضرر ومنفعة
وقسم ليس فيه ضرر ولا منفعة
طبعا الكلام الذي هو ضرر
محض لا بد أن يسكت الإنسان
عنه فهو كلام عبارة
عن غيبة، نميمة، شهادة زور،
يمين فاجر، كذب، فحش في
القول،سب، لعن وقذف.
هذا ضرر محض لا بد أن
الإنسان ينتهي ويسكت عنه.
وهناك كلام نفع محض:
ذكر الله سبحانه وتعالى-،
قراءة القرآن، مجالس العلماء،
هذا كلام فيه منفعة، فيه نفع
صرف بفضل الله تعالى.
أما الكلام الذي فيه منفعة
وفيه ضرر
هو الاشتغال بفضول الأقوال وبما لا يعود
على الإنسان إلا بالخسران والعياذ بالله.
القسم الذي ليس فيه ضرر ولا منفعة
وهو بقية كلام الناس،
وهذا القسم فيه خطر
إذ يتكلم الإنسان فيه
ربما يدخل الإنسان في الرياء،
قد يدخل الإنسان في التصنع،
قد يدخل الإنسان في تزكية النفس.
فالإنسان حقيقة الأمر يجب أن
يراجع هذه الأقسام مراجعة
واضحة بحيث أن كلامه يكون
فيه النفع المحض, ولا بد أن
يبعد نفسه عن الكلام الذي
فيه شك أو فيه ضرر يعود عليه.
ــــــــــ
وسأتكلم عن اهم آفااات اللسان
وأكثرها شهرة ,,
"الغيــبــه"
تعريفها://
"هي ذكر عيوب إنسان في
غيبته وهي فيه أو ذكرك أخاك بما يكره،
قال أهل العلم : هي أن تذكر
أخاك بما يكرهه لو بلغه، يعني
لو بلغ هذا الكلام إلى أخيك
الذي ذكرته أنت فهذا هو حد
الغيبة وهذا الذكر بما يعيبه،
سواء تصف نقصه في بدنه
أو في نسبه أو في خلقه أو في
فعله أو دينه أو دنياه أو قوله
وقال أهل العلم حتى في
دابته وفي داره وفي ثوبه
إلى هذا الحد حتى يمسك الإنسان لسانه.
أو أن تحاكي إنساناً يعني إنسان
يقلد إنسان في مشيته أو إنسانة
تقلد إنسانة في
مشيتها والعياذ بالله رب العالمين،
كل هذا من الغيبة. "
د. عمر عبدالكافي
البقية: يا لسان قل خيرا تغنم واسكت عن شر تسلم - منتديات مدرسة المشاغبين
